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2019/6/8 4:24:33
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2015年頭,吳氏族員集資在吳三桂墓前新立一碑

陳圓圓墓

  吳三桂和陳圓圓的故事曾經傳播三百余年,吳三桂的沖冠一怒,陳圓圓的薄情相隨,最是人們茶余酒后津津有味的談資。但是,康熙十七年(1678年),平西王吳三桂坐鎮的昆明城破以后其骸骨安在?寵姬陳圓圓歸葬何方?偌大的吳氏家屬有無后輩保存?他們又散落那邊?這所有幾成世紀疑難,三百多年來不斷七嘴八舌,無有結論。

  偶爾據說國度清史編輯委員會委員李治亭老師近些年曾屢次前赴風聞中的陳圓圓歸隱地馬家寨考查,記者決議去找他探訪一番。

  偏僻的“黔西北”不測復電

  寨門口那塊碑,一切人都了解錯了

  在清史編委會的一間辦公室里見到李治亭傳授,他身前的書桌上有關吳三桂的冊本和資料層層疊疊。他說:“2010年7月和12月,我和幾位專家一年間兩次返回馬家寨。榜首次,確認了馬家寨為吳三桂后嗣會聚與陳圓圓歸隱之地;第2次,確認了吳三桂墳場點地。”

  李治亭回顧:“6月末的一天,我接到貴州省黔西北州委宣揚部長佐理廖永倫打來的德律風。他是在網上查到我寫過一部《吳三桂大傳》,以此為線索展轉找到了我。他說,在貴州省黔西北州岑鞏縣水尾鎮馬家寨發覺了吳三桂的后嗣,陳圓圓的墓就暗藏在吳氏族員的墓群當中,能否實在,有待學術界考定。”

  李治亭獲得這一音訊感覺難以相信,一起又振奮不已。他敏感地捉拿著這一線索蘊含的嚴重學術資訊。他曉得,這個音訊一旦被確認,將有助于解密吳三桂死后的前史,由此也有助于剖析昔時康熙天子的有關方針比如撤藩等能否切當。

  應岑鞏縣與黔西北州當局約請,李治亭立即和滕紹箴等四位專家構成五人教授組返回馬家寨。這幾位專家有的專研吳三桂、三藩成績,有的研討清朝政治史。成心義的是,國家社會科學院前史研究所的李世愉研討員,他的研討范疇是清朝科舉軌制,看似與吳三桂沒有聯絡,但在實地考查時卻施展了嚴重效果。“馬家寨進口處有一個石碑,下面刻著‘己酉科歲進士\’,是吳家一個后輩入科舉后面前的留念碑,本地人和吳家人都把‘進士\’當作中‘進士\’。李世愉看了當前則說:此‘進士\’該當與‘歲\’連讀,也那是‘歲進士\’。‘歲進士\’是舉薦給國子監念書的貢生,不是‘進士\’。這件事幾多年來耳食之言,若不是李世愉的話,那里破解患了!”李治亭說著,呵呵地笑了起來。

  村寨按八卦建成,外人出來就暈

  吳氏先人的村寨為什么姓馬

  馬家寨位于貴州省黔西北州岑鞏縣水尾鎮,位于于縣城東北角,與縣城相距近40千米,周圍環山群繞。李治亭說:“前先后后都是山,咱們都找不許方向,只感覺汽車所經的地方很少有村子,僅在單個地段的小溪旁,散落著幾戶或十幾戶人家。我其時就想,昔時陳圓圓是怎樣帶著吳三桂的后嗣從云南穿過險山惡水到這里的啊?”

  怎樣達到這里的?僅僅李治亭一行心中生出的許多疑難之一,越向前行,環繞各人腦際的問號越多。

  車停在村寨進口處,就開不出來了。李治亭描繪:“進口很狹小,畜力車和如今的靈活車都進不去。咱們就下車步行。村寨里的巷道犬牙交錯,路都是用石板鋪的,巷道的雙側用石塊砌成高墻。你看每一條的寬窄都同樣,用的資料也同樣,很簡單形成視覺凌亂。厥后村寨的擔任人通知咱們,全部村寨是依照八卦道理締造的,那是為了愛護寨里人的平安,新人出去,很難找到前途,就連原路都很難找歸去。”

  “馬家寨地處一個山腳下,陣勢比擬平整,靠北側的陣勢稍高。”李傳授引見說:“順著往前走,是一塊寬達數百米的朝陽山坡,斜度很緩。咱們抬眼向上一望,就看到山坡上充滿了墳塋。”看著這一片山坡,李治亭和教授們腦際中不由又生出一連串問號:這那是吳門第代的末了歸宿地?他們是什么時候達到此地的?為何要挑選這里?吳氏后報酬何故馬姓為寨名?這些成績都是那末奧秘而不成解。

  實在,馬家寨的機密在民國早期就曾經被說破。1913年,馬家寨鄰村胡家鋪一個主婦由于灑水灌田與馬家寨的一名農婦發作吵嘴。胡女罵:“我胡家老祖先為保你家老祖先落草,千里萬里來到這山溝溝,現在你們還與咱們爭水,過分分了!”以后又歷數吳三桂、陳圓圓的“不勝”過往。吳女十分慪氣,回身回馬家寨陳述。馬家寨人聽后群情激忿,跑到田間,見胡女還在看水,就問:“你方才罵了甚么?”胡女說:“揭你家的老底!”有人說:“你敢再說一遍!”胡女竟真的反復一遍,她話音未落,就被吳家人用鋤頭打死了。爾后,沒有人敢再說吳三桂和陳圓圓浮名。

  直到“文革”時代,時任岑鞏縣宣揚部副部長的黃透松在水尾公社馬家寨大隊加入“五七訓練班”,隨便談天入耳一名吳氏先人提及本人是吳三桂的后輩,這位副部長立即注意,找到曉得其家屬機密更多的同族員家中拜訪。同族員回以“要嚴守代代遺訓,不別傳家屬機密”。其時正處在“文革”低潮時代,黃透松也是挨批挨斗的目標,此事也就只好放置上去。

  1983年,上海商務印書館要編印一部《名人辭書》,列名吳三桂,請底層知情者幫忙供給史料。黃透松立即想到了馬家寨,因而和縣文明館的晏曉明一同,盡力投入查詢研究,接踵發覺了陳圓圓墓、吳三桂上將馬寶墓。以后二人連續有驗證之作揭曉。僅僅二人地處偏遠悠遠的山區,收回的聲響沒有惹起學術界的器重。李治亭說:“咱們此行那是指望在他們二人的研討根底上,獲得更多的依據和資訊,把研討推得更深刻。”

  吳氏憑哪一招躲過了清王朝的三百年追剿

  陳圓圓放不下的“根根”是誰

  馬家寨如今聚居了吳姓族員千余口,他們究竟是否是吳三桂的后嗣呢?帶著這個必需處理的疑難,李治亭一行在村寨中停止了粗疏的考查。

  馬家寨民居仍然是明清時代的青磚青瓦,房齡都在百年以上,各家的堂屋中都供奉著天、地、君、親、歷代祖先,家家皆稱此屋為延陵堂。李治亭說:“咱們看到延陵兩個字,就根本肯定了馬家寨吳氏族員和吳三桂的聯系了。”本來,吳三桂當大將軍后的別名那是“延陵”,馬家寨人以此為堂名,與吳三桂同出一族該當無須置疑。以“延陵”替代吳三桂名號,也有益于吳氏族員蔭蔽。

  一個家屬可以在野廷的追尋中隱身上去實在不容易,在李治亭和其余專家的考查中,發覺吳氏一族有一共同妙招。從古至今,家屬欲傳史者必修家譜,李治亭說:“馬家寨的吳氏家屬不創造族譜,不見諸筆墨,而是設立秘傳人,代代分房口授。”想來這一樁怪事是吳氏一族拋頭露面,又使先人不遺忘先人的無法之舉。

  李治亭說:“咱們采訪過吳氏長房第十世秘傳人吳永鵬,他向咱們引見了秘傳人的一些狀況,尤其成心義。秘傳人分兩房傳承,大房、二房各傳一個,兩房之間不互傳。秘傳人必需具有五個前提,要五官規矩、有些文明、能激進機密、酷愛家屬奇跡,還要有必定的社會流動才能,從表面到心里都提出了高需要。教授時,他們要設立神龕,上一輩人和待傳人跪在神龕腳下向祖先‘吳三桂老太公\’、‘陳圓圓老婦人\’叩首,稟報兩代人的名字、互相之間的聯系等等。教授家史時,更是只能口授心記,重復三遍,不克不及默寫。以后另有一系列需要,典禮十分嚴厲。”

  “在秘傳人的口中,吳三桂、陳圓圓、馬寶的故事一五一十。”李治亭說:“該當說他們的做法卓有成效,不斷持續了300余年,吳氏家屬囊括吳三桂、陳圓圓、馬寶等緊張人物的前史就靠他們一代一代地傳了上去。這一大段連清代也全無所聞的史實,就由于這個秘傳的獨特做法,為后代彌補了一個宏大空白。”

  陳圓圓一貫以姿容絕世為人贊頌,在秘傳人的口中,她仍是一名極具才智的女中英俠。在昆明平西王府,吳三桂有難事處理不了時,會去找陳圓圓,只有她說出“一二婉語”,吳三桂的疑問就“直時冰釋”了。她對時勢的軼群看法,也使府中的年青將領們對她桀驁不馴。以是,陳圓圓在吳府是軍師,也是被高低尊敬的人物。

  吳三桂的謀反貪圖,曾令陳圓圓十分惡感,而陳圓圓的藏身成績在吳三桂起兵之前就曾經被提進去了。她示意:“我的平安無所謂,但要把‘根根\’保住。”這個“根根”指的是吳啟華,也那是從小養在吳三桂兄弟吳三鳳身旁的吳三桂的另外一個兒子吳應麒。吳應麒自小稱說吳三鳳為父親,故而其不斷不在清代廷的視線當中。吳應麒九歲被接至王府,該當就養在陳圓圓身旁,二人狀如母子,聯系極其密切。

  吳三桂逝世后,陳圓圓對小朝廷頗為絕望,因而與吳應麒和上將馬寶磋商,要找個平安確當地保護“根根”。

  在吳氏長房第十代秘傳人吳永鵬口述的整頓資猜中,能夠看到:陳圓圓由馬寶護衛,先到龍鰲河搭茅洞,那邊陣勢險峻,后面是百米高的陡崖,前面是深山老林。后因山上野獸多,食糧不得收,陳圓圓帶著家人前后住過前屋場田、老屋場等幾其中央。到雍正年間,下面追得不太緊了,才下山住到馬家寨。上將馬寶不時時去關照先人敬稱的“陳老婦人”,馬家寨之以是得名,也是為了留念馬寶。馬寶為搬運清廷的留意,向清廷投誠,遭凌遲正法。而吳氏一族直到嘉慶年間,下面的追殺風停息上去,才敢康復吳姓。復姓那一年,距吳三桂反清稱帝已整整曩昔了120年。

  陳圓圓與吳三桂有無真豪情 碑銘上的“聶”藏著怎么樣的姓氏暗碼

  傳言中陳圓圓的墓,就在李治亭一行初入馬家寨所見的那一片墳塋當中。其墓坐東朝西,土壤封堆,看上去很不起眼,也那是小土堆一個。墳前立有一塊1983年出土的石碑,“石碑外表有些班駁不服,碑面高0.73米,寬0.48米,”李治亭邊說邊用手比畫著巨細,“碑上刻有雍正六年(1728年)的碑銘。這塊碑銘很費解,咱們很理解那段前史,厥后又請秘傳人幫忙解讀,若是不是如許,真的很難注釋分明。”

  陳圓圓的石碑陰刻銘文為:“故先妣吳門聶氏之墓位席”,年月表明為“皇清雍正六年紀次戊申仲冬月谷旦”,并書明立碑者世人。李治亭說:“吳氏第十代秘傳人吳永鵬做出的解讀是,‘先妣\’指開始來這里開辟繁殖的老祖太婆;‘吳門\’是歸還姑蘇的別稱,暗指陳圓圓籍貫為姑蘇;‘聶氏\’代表陳圓圓有兩個姓,陳圓圓六歲從前姓邢,六歲爸爸媽媽雙亡,她姨夫把她養大的,以是隨姨夫姓陳,那末邢、陳二姓都有一個耳刀旁,仍是一左一右的耳,以是‘聶\’字代表陳圓圓的這兩個姓;碑銘中只要‘聶\’字一個簡體字,‘雙\’字的繁字體上半局部可看作是‘佳佳\’二字,‘佳佳\’意為‘最佳\’,引伸義為‘花好月圓\’,也即‘圓圓\’之意。‘位席\’是說陳圓圓是皇妃,‘位席\’是對皇妃身后的一種敬稱,以是用這兩個字是天經地義的。”

  經過秘傳人的一系列解讀,專家們獲得三個確實的資訊:一是吳氏一族蔭蔽于此是以陳圓圓為首;二是秘傳人所說具至極關的實在性;三是碑銘用筆墨本領停止粉飾,普通蒼生家庭是做不到的,主觀上曾經證實了此墓不虛。專家們又以其余關聯材料停止左證,得出論斷,此墓即為一代才子陳圓圓的埋葬之所。

  據秘傳生齒述:陳圓圓死后懷念吳三桂以至形神交瘁,又經常勞累家人安危,導致得了一種頭痛病,痛得重大時會昏死過來,昏迷不醒。病到厥后爆發愈來愈頻仍。康熙二十八年八月的一天,陳圓圓在朗讀佛經中倒地,再也沒有醒來。

  吳三桂墓居然也隱藏在這里 “八十五歲”含著甚么玄機

  同年11月中旬,黃透松和廖永倫又傳來消息:他們在吳氏墳場中發覺了吳三桂老婆張惶后的墓,碑銘可識別處是:吳公張君后墓。雖傳聞是張惶后之墓,但李治亭等人意在吳三桂,以是十分器重這一發覺,因而立即和本地商定,再次實地考查。

  12月9日,李治亭特約滕紹箴研討員偕行,由北京飛貴陽,直奔馬家寨。

  李治亭說:“從一壁山坡的全副墳場看,黃透松所指的墓座落在中軸線上,方位在全部墳場的核心,墓的巨細和其余墓差異也不大,也那是拱起的一個墳頭罷了。”在現場看石碑,“高不外一米,寬也就半米多。碑面也是班駁不服,下面有幾處彩色,該當是苔蘚類的巖化附著在了碑上。碑銘顯現,碑是雍正元年(1723年)所立,與陳圓圓墓相隔僅僅五年,然而這塊碑銘更不分明,幾個關鍵字十分含糊。”

  最后中央教授將碑銘訂正為“受皇恩眷養一次八十五歲吳公張君后墓”,專家們感覺如許注釋非常獨特,單從行文看很難讀通。

  碑銘看不清,不吝伏地細看,可左看右看仍是看不清辨不明,特別是“號(號)”字下面,李治亭感覺最關鍵的,有能夠是墓客人的名或字、號的兩個字更是辨識不出。兩位專家曉得,只有識得其名、其字或其號,所有就都水到渠成了。“但是那兩個字剝蝕重大,只能看到偏旁,看著像天然風化,又像是被人成心鑿刻。比較之下,其余不那末緊張的字倒還算明晰。”李治亭說。然而,是否是成心鑿刻曾經無奈答復了。兩專家只能從理論動身,致力辨別,才是處理成績的惟一方法。

  在現場一直未能辨兩字,專家當晚在住處看到了碑銘的兩張拓片。一張墨色重,看不甚清,另外一張墨色淺淡,讓李治亭看到了指望。很快,依據字形所留陳跡,“受皇恩眷養”中的“眷”被識別出應為“頤”字;以此為根本點,解讀后邊的“一次”,可直譯為“榜首次”,也可引伸為“開辟”、“創始”之意,滕紹箴解讀其意為“守業之主”,也那是指吳三桂為“大周建國天子”。最難明的是“號”下面的兩個字,這那是“關鍵詞”!李治亭說:“咱們起首掃除了墓是張惶后的見地,由于后面有吳公兩個字,指了然墓客人是一名男性。那末‘吳公\’究竟是誰呢?為何要費這么大心機暗藏呢?費經心機,重復區分兩個字的字形,忽然想到了吳三桂的字和號,那兩個含糊的字登時就變得明晰起來。”說到這里,李治亭的眼睛都亮了,口氣也加劇了些:“吳三桂有一個號是碩甫,這個號不罕用,通常人也不清楚,我也是在一個不起眼兒的文獻中看到過。”“碩甫”字號一出,碑銘的解讀立刻瓜熟蒂落,立顯吳三桂之人。之前,中央職員的開端訂正為什么誤讀?因迷惑吳的字號,無奈辨識其字形。

  接上去,碑銘上的“八十五歲”該怎么解讀?李治亭說:“這個發覺也很乏味。‘八十五歲\’咱們不斷想不明確,厥后在和秘傳人的親密打仗中,發如今他們關于吳三桂殞命日期的記載與史料的遍及記錄像差兩天。史布告錄吳死于康熙十七年八月十七日,秘傳人的傳承是八月十五日,也那是中秋節。以此為打破口,咱們以為‘八十五\’那是指八月十五日。‘歲\’那是‘年\’的意義,指吳三桂死的那一年,也那是康熙十七年干支為戊午年。如許的話,全部碑銘注釋起來那是:‘受皇天之恩保養大周太祖高天子吳公號碩甫之墓,卒于康熙戊午年秋。\’”

  第2次考查,專為“張惶后”而來,卻發覺了吳三桂的墓,播種之大,難以用言語描述。李治亭說:“其時咱們真是很沖動,誰能推測,在貴州偏僻之地,先呈現陳圓圓的墓,而后又發覺吳應麒、馬寶的墓。末了,吳三桂的墓也呈現了!并且這座墓就在人們腳底下,不斷沒有人留意。如今,這所有重見天日,三百多年的一樁疑案,終究被破解了。”

  2015年頭,吳氏族員集資,在吳三桂墓前新立一碑,高2.05米,原碑移至陳圓圓史跡陳設館。新碑的雙側,刻有李治亭所撰聯句,上聯為:敢為全國難為之事首創前史;下聯為:不計死后勝敗榮辱任人評說。至此,發覺吳三桂墓畫上了美滿句號。文/本報記者 王勉

  供圖/孔勇

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